El humanismo laico


Hace tiempo atrás, dentro de los comentarios del post “Vacío Existencial” me trate de definir entre otras cosas como Humanista Laico.

Sin embargo a la fecha aun existe entre algunas personas de mí reducido círculo de lectores, confusión acerca de este termino.

¿Es el humanismo laico lo mismo que ser ateo?

¿Es lo mismo que ser agnóstico o racionalista?

¿Es acaso una especie de religión?

Tratare en esta entrada de aclarar estas dudas, sin entrar en demasiados detalles técnicos o demasiado profundos, primero porque no soy experto y segundo porque proporcionare al final los enlaces a los documentos con información bibliográfica autorizada.

El origen del humanismo como tal se encuentra en la Grecia antigua y esta relacionado con el libre pensamiento que a su vez pone énfasis en la investigación racional y la curiosidad sobre el funcionamiento de la naturaleza.

El humanismo ha tenido épocas de luz y épocas de oscuridad, las mas conocidas de esta ultima son precisamente la llamada oscurantismo que empezó con la caída del imperio romano alrededor del 450-600 d.C. dominada por los extremistas religiosos y las supersticiones, y que se prolongo hasta la alta edad media, ya muy entrado el siglo 14; contrario a esta época, su mejor momento fue durante el renacimiento y la ilustración, empezando alrededor de 1400 con personajes de la talla de Gutenberg, Copernico, Galileo, Lutero, Calvino, Miguel Angel, Leonardo, Erasmo, Maquiavelo, Bruno, Kepler, Shakespeare, Cervantes, Rembrandt, Pascal, Locke, Leibniz y terminando alrededor del siglo 17 y 18 en el llamado también siglo de la luces con figuras como Descartes, Spinoza, Newton, Hobbes, Voltaire, Rosseau, Montesquieu y Kant.

El humanismo no siempre ha sido laico o secular como también se le conoce, sino que existe también una variante religiosa.

La diferencia es clara, el humanismo religioso busca el crecimiento del hombre, pero con medios humanos, sin negar al mismo tiempo la parte metafísica de la religión, simplemente no espera el paraíso, sino que trata de crearlo en la tierra, razón por la cual no es tan bien visto por el ala conservadora de la jerarquía eclesial.

El humanismo secular en cambio, niega toda relación con seres metafísicos, aunque su última versión (Manifiesto Humanista 2000) acepta igualmente a creyentes y no creyentes por igual y tiene las siguientes características principales:

– Busca el florecimiento de las potencialidades humanas.
– Es ateo, no cree en ninguna divinidad.
– Es agnóstico, no busca explicar conceptos supranaturales.
– Es escéptico, no acepta nada que no pueda ser explicado mediante evidencias o argumentos racionales.
– Se apoya en un código ético consecuencialista, es decir se hace responsable de las consecuencias de sus acciones.

Los documentos mas recientes acerca del humanismo laico son: Manifiesto Humanista I y II, la Declaración Humanista Secular y la Declaración de Interdependencia: una nueva ética planetaria, y finalmente su versión mas moderna: Manifiesto Humanista 2000: Un llamamiento a favor de un nuevo humanismo planetario, cuyo primer borrador fue redactado por Paul Kurtz, director de la revista Free Inquiry y director de CSICOP (Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal).

Cuyos fundamentos modernos acerca de Ética y Razón reproduzco a continuación:

La realización de los valores éticos más altos es esencial en la cosmovisión humanista. Creemos que el crecimiento del conocimiento científico nos capacitará a los hombres para hacer elecciones más prudentes. En este sentido, no existe un muro infranqueable entre hechos y valores, o entre es y debe. Mediante el uso de la razón y del conocimiento, nos capacitaremos mejor para la realización de nuestros valores a la luz de la evidencia y mediante la precognición de sus consecuencias.

Los humanistas hemos sido injustamente acusados de ser incapaces de proporcionar fundamentos viables para las responsabilidades éticas. En realidad, los humanistas somos frecuentemente acusados de atentar contra los fundamentos morales de la sociedad. Este argumento está profundamente equivocado. Durante cientos de años, los filósofos han proporcionado sólidos fundamentos seculares para la acción moral humanista. Y, todavía más, millones de humanistas anónimos han vivido vidas ejemplares, han sido ciudadanos responsables, han cuidado a sus hijos con amoroso celo y han contribuido de manera significativa a mejorar la sociedad.

• Las doctrinas morales de índole teológica reflejan con frecuencia concepciones heredadas sobre la naturaleza y la naturaleza humana que son precientíficas. Recomendaciones morales contradictorias pueden deducirse de su legado, y religiones diferentes con mucha frecuencia proponen puntos de vista ampliamente divergentes sobre las cuestiones morales. Los teístas y trascedentalistas han estado ambos a favor y en contra de la esclavitud, del sistema de castas, de la guerra, de la pena capital, de los derechos de la mujer y de la monogamia. Los religiosos de una secta, con mucha frecuencia, han asesinado a los partidarios de otra secta con total impunidad. Muchas de las guerras más crueles del pasado y del presente están inspiradas por dogmas religiosos intransigentes. No negamos que los religiosos hayan hecho mucho bien; lo que negamos es que la piedad religiosa sea la única garantía de virtud moral.

• Los humanistas hemos defendido siempre la separación entre religión y Estado. Creemos que el Estado debería ser secular; ni a favor ni en contra de la religión. Por eso rechazamos las teocracias que intentan imponer un único código moral y religioso a todo el mundo. Creemos que el Estado tendría que permitir la coexistencia de una amplia pluralidad de valores morales.

• Los principios básicos de la conducta moral son comunes virtualmente a todas las civilizaciones, sean religiosas o no. Las tendencias morales están profundamente enraizadas en la naturaleza del ser humano y han evolucionado a lo largo de la historia humana. Por eso, la ética humanista no necesita acuerdos en torno a premisas religiosas o teológicas -que quizá nunca lleguemos a alcanzar-, sino sólo respecto a las elecciones éticas que en última instancia forman parte de intereses, deseos, necesidades y valores humanos. Juzgamos esas elecciones por sus consecuencias para la felicidad humana y la justicia social. Gentes con trasfondos socioculturales muy diferentes aplican de hecho principios morales generales muy similares entre sí, aunque sus juicios morales específicos puedan diferir en función de condicionamientos diferentes. De ahí que el desafío para las sociedades sea subrayar nuestras similitudes, y no nuestras diferencias.

¿Cuáles son los principios clave de la ética del humanismo?

• Primero. La dignidad y la autonomía del individuo son el valor central. La ética humanista se compromete a maximizar la libertad de elección: libertad de pensamiento y conciencia, el libre pensamiento y la libre investigación, y el derecho de los individuos a seguir sus propios estilos de vida hasta donde sean capaces y en tanto que ello no dañe o perjudique a otros. Esto es especialmente relevante en las sociedades democráticas, en las que puede coexistir una multiplicidad de sistemas alternativos de valores. Por consiguiente, los humanistas respetamos la diversidad.

• Segundo. La defensa humanista de la autodeterminación no significa que los humanistas aceptemos como valiosa cualquier clase de conducta por el mero hecho de ser humana. Ni la tolerancia de los distintos estilos de vida implica necesariamente su aprobación. Los humanistas insistimos en que, acompañando al compromiso con una sociedad libre, está siempre la necesidad de alcanzar un nivel cualitativo de gusto y distinción. Los humanistas creemos que la libertad debe ser ejercitada con responsabilidad. Reconocemos que todos los individuos viven en el seno de comunidades y que algunas acciones son destructivas y están equivocadas.

• Tercero. Los filósofos éticos humanistas han defendido una ética de la excelencia, desde Aristóteles y Kant hasta John Stuart Mill, John Dewey y M.N. Roy. En ellos, se hacen patentes la templanza, la moderación, la continencia, el autocontrol. Entre los tópicos de la excelencia, se encuentran la capacidad de elegir libremente, la creatividad, el gusto estético, la prudencia en las motivaciones, la racionalidad y una cierta obligación de llevar a su máximo cumplimiento los más altos talentos de cada cual. El humanismo intenta sacar a flote lo mejor de la gente, de manera que todo el mundo pueda tener lo mejor en la vida.

• Cuarto. El humanismo reconoce nuestras responsabilidades y deudas con los otros. Esto significa que no debemos tratar a los demás seres humanos como meros objetos para nuestra propia satisfacción; debemos considerarles como personas dignas de igual consideración que nosotros mismos. Los humanistas sostenemos que «todos y cada uno de los individuos deberían ser tratados humanamente». Aceptamos la Regla de Oro según la cual «no debes tratar a los demás como no quieras que te traten a ti». También aceptamos, por la misma razón, el antiguo mandato de que tendríamos «recibir a los extranjeros dentro de nuestras posibilidades», respetando sus diferencias con nosotros. Dada la multiplicidad actual de credos, todos somos extranjeros -aunque podamos ser amigos- en una comunidad más amplia.

• Quinto. Los humanistas creemos que las virtudes de la empatía (o buena disposición) y la corrección (o el trato cuidadoso) son esenciales para la conducta ética. Esto implica que deberíamos desarrollar un interés altruista hacia las necesidades e intereses de los demás. Las piedras fundamentales de la conducta moral son las «decencias morales comunes»; es decir, las virtudes morales generales que son ampliamente compartidas por los miembros de la especie humana pertenecientes a las más diversas culturas y religiones: tenemos que decir la verdad, cumplir las promesas, ser honestos, sinceros; hacer el bien, ser fiables y confiar; dar muestras de fidelidad, aprecio y gratitud; ser bien pensados, justos y tolerantes; negociar las diferencias razonablemente e intentar ser cooperativos; no debemos herir o injuriar, ni tampoco hacer daño o atemorizar a otras personas. Pese a que los humanistas hemos hecho llamamientos contra los códigos puritanos represivos, con el mismo énfasis, hemos defendido la responsabilidad moral.

• Sexto. En lo más alto de la agenda humanista, figura la necesidad de proporcionar educación moral a los niños y a los jóvenes, al objeto de desarrollar el carácter y fomentar el aprecio por las decencias morales universales, así como para garantizar el progreso moral y la capacidad de razonamiento moral.

• Séptimo. Los humanistas recomendamos el uso de la razón para fundamentar nuestros juicios éticos. El punto decisivo es que el conocimiento es esencial para formular elecciones éticas. En particular, necesitamos comprometernos en un proceso de deliberación, si estamos por la tarea de solucionar los dilemas morales. Los principios y valores humanos pueden justificarse mejor a la luz de la investigación reflexiva. Cuando existan diferencias, es preciso negociarlas siempre que podamos mediante un diálogo racional.

• Octavo. Los humanistas mantenemos que deberíamos estar preparados para modificar los principios y los valores éticos a la luz de las realidades que vayan produciéndose y de las expectativas futuras. Necesitamos ciertamente apropiarnos de la mejor sabiduría moral del pasado, pero también desarrollar nuevas soluciones para los dilemas morales, sean viejos o nuevos.

Por ejemplo, el debate sobre la eutanasia voluntaria se ha intensificado de manera especial en las sociedades opulentas, porque la tecnología médica nos capacita ahora para prolongar la vida de pacientes terminales que anteriormente habrían muerto. Los humanistas hemos argumentado a favor del «morir con dignidad» y del derecho de los adultos competentes para rechazar el tratamiento médico, reduciendo así el sufrimiento innecesario, e incluso para acelerar la muerte. También hemos reconocido la importancia de la geriatría para facilitar el proceso más deseable.

De la misma manera, deberíamos estar preparados para elegir racionalmente entre los nuevos mecanismos reproductivos que la investigación científica ha hecho posibles, tales como la fertilización in vitro, la maternidad de alquiler, la ingeniería genética, el trasplante de órganos y la clonación. No podemos mirar atrás, hacia las morales absolutas del pasado, para guiarnos en estas cuestiones. Necesitamos respetar la autonomía de la elección.

• Noveno. Los humanistas argüimos que deberíamos respetar una ética de principios. Esto significa que el fin no justifica los medios; por el contrario, nuestros fines están modelados por nuestros medios, y hay límites acerca de lo que nos está permitido hacer. Esto es especialmente importante hoy a la luz de las tiranías dictatoriales del siglo XX, en las que determinadas ideologías políticas manipularon comprometidos medios morales con fervor casi religioso para alcanzar fines visionarios. Somos agudamente conscientes del trágico sufrimiento infligido a millones de personas por quienes estuvieron dispuestos a permitir un gran mal en la prosecución de un supuesto bien mucho mayor.

Como podemos ver, ser humanista laico no es solamente declararlo.

Es relativamente fácil ser ateo, basta con negar la existencia de dioses; o declararse agnóstico y decir que no vale la pena buscar respuestas metafísicas debido a la imposibilidad de certidumbre.

O volverse escéptico y dudar de todo, o incluso buscar el racionalismo extremo y no aceptar nada que no ofrezca evidencias empíricas.

Todo lo anterior visto en su forma mas generalizada por supuesto.

Pero ninguna de estas actitudes nos hace humanistas. El ateismo y el agnosticismo no buscan el florecimiento humano necesariamente.

El ser escéptico y racional no implica el ser también alguien interesado en los valores democráticos y socialmente responsables.

En cambio el humanismo laico exige forzosamente ser ateo, agnóstico, escéptico y racionalista (aunque últimamente acepta la adhesión de posturas religiosas en aras de defender las coincidencias humanistas).

Pero además exige un marco ético y moral que busque el florecimiento del ser humano por medio del conocimiento científico y su utilización responsable.

También debemos reconocer que a la mayoría de las personas que se declaran ateos, agnósticos, escépticos y racionalistas no les cuesta mucho trabajo encuadrar sus ideas dentro del humanismo, incluso hay muchos que se dicen religiosos, pero encuadrarían mejor en la definición moderna del humanista laico.

De hecho una de las razones para acuñar el concepto de humanista secular o laico, fue precisamente para aglutinar a todos estos librepensadores en una sola definición dotada de ética y valores.

Entonces, el humanismo laico no es una meta fácil de conseguir, pero es definitivo que representa una forma de vida digna de alcanzar.

Ahora si, ¿eres o no un Humanista Laico?

Juan Carlos Bujanda Benítez
Julio 8, 2006

Bibliografía:
Manifiesto Humanista 2000

Una definicion del humanismo secular

Council for secular humanism

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12 pensamientos en “El humanismo laico

  1. Mytho dice:

    Buenoi, no sabría si definirme a mí mismo como humanista laico. Desecho por completo la existencia de dioses, de hecho, poca atención le presto a tales fábulas.

    Y por supuesto, mi sentido de moral no está peleado con ello. A pesar de que algunos imbuídos por los más rancios parámetros religiosos insistan en verle a uno como un ser inmoral (que no es lo mismo que amoral) y demoniaco.

  2. El Editor dice:

    Muy buena entrada.
    Del mismo modo que en la revista El Escéptico notaron oportunamente que desde las organizaciones racionalistas estamos descuidando en análisis del discurso pseudocientífico de los ambientalistas radicales, también estamos descuidando la discusión y difusión del Manifiesto Humanista.

    CARLOS Q.

  3. marvision dice:

    De acuerdo Juan Carlos, eres “humanista laico lindo” fuera lo de (ateo)
    (Humanismo laico
    Busca el florecimiento de las potencialidades humanas.
    —–De acuerdo con esto—–
    – Es ateo, no cree en ninguna divinidad.
    —–Podemos ser divinos todos—–
    – Es agnóstico, no busca explicar conceptos supranaturales.
    —–Algo puede haber—-pero no hay que revolcarse en ello—-
    – Es escéptico, no acepta nada que no pueda ser explicado mediante evidencias o argumentos racionales.
    —–Verás no todas las cosas existentes se ven—-lo siento—-
    – Se apoya en un código ético consecuencialista, es decir se hace responsable de las consecuencias de sus acciones.)
    —–totalmente de acuerdo con ello—-

    (Los teístas y trascedentalistas han estado ambos a favor y en contra de la esclavitud, del sistema de castas, de la guerra, de la pena capital, de los derechos de la mujer y de la monogamia. Los religiosos de una secta, con mucha frecuencia, han asesinado a los partidarios de otra secta con total impunidad. Muchas de las guerras más crueles del pasado y del presente están inspiradas por dogmas religiosos intransigentes. No negamos que los religiosos hayan hecho mucho bien; lo que negamos es que la piedad religiosa sea la única garantía de virtud moral.)
    —-De acuerdo con esto también—-

    (¿Cuáles son los principios clave de la ética del humanismo?
    • Primero. La dignidad y la autonomía del individuo son el valor central. La ética humanista se compromete a maximizar la libertad de elección: libertad de pensamiento y conciencia, el libre pensamiento y la libre investigación, y el derecho de los individuos a seguir sus propios estilos de vida hasta donde sean capaces y en tanto que ello no dañe o perjudique a otros. Esto es especialmente relevante en las sociedades democráticas, en las que puede coexistir una multiplicidad de sistemas alternativos de valores. Por consiguiente, los humanistas respetamos la diversidad.)
    —-yo también soy humanista, como tú.—-

    (• Segundo. La defensa humanista de la autodeterminación no significa que los humanistas aceptemos como valiosa cualquier clase de conducta por el mero hecho de ser humana. Ni la tolerancia de los distintos estilos de vida implica necesariamente su aprobación. Los humanistas insistimos en que, acompañando al compromiso con una sociedad libre, está siempre la necesidad de alcanzar un nivel cualitativo de gusto y distinción. Los humanistas creemos que la libertad debe ser ejercitada con responsabilidad. Reconocemos que todos los individuos viven en el seno de comunidades y que algunas acciones son destructivas y están equivocadas.)
    —–De acuerdo también—–
    (la templanza, la moderación, la continencia, el autocontrol.) DE ESTO TE HABLARÉ ALGO MÁS EN OTRO COMENTARIO Y ME EXPLICARÉ…..COMO SIEMPRE

    (El quinto apartado “totalmente de acuerdo en todo” )

    En general, de acuerdo en todo contigo, soy humanista como tú, pero tengo algunos peros, te diré…..

    Te diré que creo, además de todo esto que apuntas, en transcender, hay algo que pasa y por eso hay que cuidar lo que hacemos ahora porque de ello será responsable nuestro siguiente paso….
    No importa lo que hagas y en que creas si lo que haces está bien para ti, esto ya te lo he dicho más veces. Se consecuente contigo y llegarás a donde quieres, creo que no hay más que decir, estoy de acuerdo contigo, solo me resta preguntarte algo pero ahora no puedo, ya te escribiré otro comentario con lo que tengo alguna duda sobre lo dicho por ti….
    Bueno, un saludo desde España para mi, Humanista laico lindo….Juan Carlos
    de Marvision

  4. Juan Carlos Bujanda Benitez dice:

    mytho:
    De hecho yo tampoco estoy seguro de definirme como tal, no es nada facil.

    Tengo pendiente un post acerca de las supuestas consecuencias de una sociedad atea, segun la jerarquia catolica, que trata mas o menos de lo que comentas.

    el editor:
    Gracias y de acuerdo, creo que en este manifiesto estan contenidas muchas de las batallas que libramos los escepticos en nuestras bitacoras por separado. Por mi parte te felicito por tu trabajo con la farsa de Los Niños Indigo.

    marvision:
    Sabes que pienso de tus comentarios, lo bueno es que coincidimos en la mayoria del contenido. De acuerdo, esperare tu pregunta acerca de la duda.

    Saludos

  5. marvision dice:

    (la templanza, la moderación, la continencia, el autocontrol)

    Estos y otros valores son importantísimos a nivel personal, pero esto es a veces un problema, porque nadie establece donde está el límite de no pasarse o quedarse corto.
    Ejemplo: Una persona moderada, puede ser mucho o poco el nivel que hay entre no llegar y pasarse, de, 1 a 10, entre 4 y 7 puede estar la moderación en cualquier cuestión que se trate. Pero tú vives en el nivel 7 y yo en el 4, tu y yo entablamos una amistad y al cabo de un tiempo nos damos cuenta que tu eres mucho más liberal que yo, nuestra amistad puede peligrar por esta descompensación. Lo que para ti es natural puede ser escandaloso para mí. O viceversa, yo ser una mojigata a tu lado. Tú tienes razón y yo también.
    Este problema le estoy viviendo por eso me interesa…
    Donde está el límite y como sabes cual es? No es bueno guardar las emociones, sin embargo aún, algunas personas, las esconden, que no quiere decir que no las tengan, y de eso vienen caldos de cultivo tan malos como “la doble moral”. Es para reflexionar y cuestionarse donde está la vara de medir tal cosa.
    Antiguamente las emociones se escondían, trataban de ocultarlas ya que se pensaba que era manifestaciones de lo irracional, solo la razón y el intelecto era la base y la seriedad, pero se sabe que salían a flote haciendo cosas terribles, algunas personas.
    Soy partidaria de no esconderlas, pero hay límites y mucha longitud entre ellas como ya te he dicho, me gustaría que me dijeras que opinas.
    Un beso guapo, marvision

  6. Juan Carlos Bujanda Benitez dice:

    marvision:

    Creo que no hay contradiccion en el termino, precisamente la moderacion y la templanza sirven para estas situaciones que mencionas.

    El problema es que no son faciles de practicar, en el ejemplo que pones, que yo fuera muy liberal y tu muy conservadora, en este caso ninguno de los dos estariamos aplicando la moderacion, simplemente aceptariamos ser tal cual seamos, pero de dichas virtudes, nada de nada.

    Una cosa es la tolerancia y otra la templanza y la moderacion, no se trata de decir: -“Esta bien, tu crees en la monogamia y yo creo en la poligamia, entonces seamos moderados y practiquemos la primera los lunes, miercoles y viernes, y la segunda los martes, jueves y sabados y descansemos los domingos”.

    Recuerdas cuando me preguntabas que entendia con vivir la vida al maximo? La mayoria dice que se trata de vivir como si fuera el ultimo dia de tu vida, pero esto no es para nada moderacion, al contrario, si fuera el ultimo dia de mi vida no me gustaria vivirlo corriendo, sino despacio y prestando detalle a las pequeñas cosas que pasamos por alto.

    En fin que estas virtudes no son nada facil de practicar, es facil hablar de ellas, pero al menos a mi, como que no se me dan.

    Saludos

  7. marvision dice:

    (la templanza, la moderación, la continencia, el autocontrol)

    Mira, eso es lo que pienso también yo, que es muy fácil hablar de ello y difícil llevarlo a la práctica. Pero merece la pena saberlo, porque ese es un primer paso para empezar a practicarlo, solo nos queda tener conciencia de ello, que sinceramente es lo que falta en el planeta, “conciencia” y darse cuenta de cada acto que hacemos.

    De nuevo un abrazo desde España de

    Marvision

  8. Pablo dice:

    Wow!! que buen post!! gracias por tus comentarios me parece que tienes razón, gracias!!
    Saludos!!

  9. Mariana dice:

    Lo que yo elegi no lo va a impedir ni el humanismo ni la iglesia

  10. Juan Carlos Bujanda Benitez dice:

    Muy cierto Mariana, solo asegurate de que TU lo hayas elegido concientemente.

    Saludos

  11. eugenio abraham dice:

    Hola Juan Carlos, buenas y lluviosas Juarences tardes.
    Pues por fin me dedique un rato a leer una entrada completa. Y es que estan como para sentarse y ponerse realmente a leerlas y no solo darles una escaneada de cinco minutos entre lo que hago una cosa y otra (como generalmente hago con otras paginas). Y mas que nada, por que cada entrada (al menos de las que he visto) mas que solo una invitación a leer con detenimiento es un desafió a cuestionarse uno mismo contra lo que esta alli escrito. Bien por eso, me agrada.
    Mi primer comentario es en esta entrada por que me resulta curioso que justo ayer estaba comentando por teléfono algo parecido con mi hermana (y yo no creo precisamente en coincidencias, pero eso es otro asunto).
    Humanista laico eh? Suena muy bien. Tienes razón, esos preceptos suenan a todo un compromiso. Un compromiso de vida muy grande. Siento que yo mismo me identifico con ello, aunque tal vez seria un Humanista religioso, pues no niego e incluso creo en una cuestión metafísica aunque no necesariamente exclusiva de una religión en particular. Nací, me crié y madure en un seno católico y me encuentro agradecido con ella. Alguna vez me dijeron que católico significa “universal” – confieso que hasta la fecha no lo he checado, tendré que hacerlo; y hoy en día es solo en ese sentido que me siento católico, como universal.
    Mencionas que es relativamente fácil ser ateo, y creo que todos estaremos de acuerdo en que también lo es el decirse católico. No niego toda la problemática que existe dentro de dicha religión, seria absurdo, pero los preceptos fundamentales me parecen ser los mismos que se mencionan en este Humanismo laico. A mi en lo particular crecer en ese núcleo me dio una base sólida para un desarrollo posterior, uno que desde hace rato me llevo a empezar a cuestionarme cuanto hacia, leía, oía y tenia enfrente. Y que hoy en día me hace dejar de considerarme propiamente católico para considerarme mas bien algo espiritual. Me gusta leer, soy curioso, y fue leyendo sobre otras creencias y otras culturas que me percate de que esos valores y creencias son innatos a todos los hombres, a todas las sociedades. Así que cuando en la prepa me dieron clases de: ‘valores humanos’ como una forma innovadora de enseñanza, pues no dejaba de arrancarme una sonrisa ver que eran los mismos valores que desde niño te tratan de inculcar en la Iglesia. Creo que en esa cuestión no hay nada nuevo, los valores humanos son universales y atemporales (y lo que si me sorprendia era ver como realmente resultaban mas que una novedad, un enigma, para algunos companeros).
    En fin, lo que discutía con mi hermana ayer era algo muy parecido, veras, ambos tuvimos la misma formación, participando de lleno dentro de grupos y actividades de la iglesia católica, ahora que somos adultos ella ha decidido seguir su camino por allí, adentrándose aun mas en esas comunidades, mientras que yo he desistido de ello pues en realidad ya no me encuentro a mi mismo atraído por ellas, prefiero sentarme en un parque a leer o tener una buena charla con alguien. Pero al final los dos terminamos acordando que a cada quien lo que le funcione, a fin de cuentas ambos vamos hacia lo mismo aunque los caminos parezcan diferentes. Y bueno, el punto de mi hermana era precisamente ese también, que es fácil decirse católico, “quedarse por encimita”-como ella dice, sentirse desilusionado y querer cambiar de religión. Yo no veo problema alguno en esto ultimo, pero en lo que si concuerdo con ella es en la importancia de tener un compromiso. Un compromiso de vida ya sea con una religión, con un sistema de creencias o de valores o con “principios claves de la ética del humanismo”. A las personas hoy en día nos gusta irnos a lo fácil, precisamente a lo que exija menos compromiso de nuestra parte y eso causa muchos de los problemas que enfrentamos. Tales valores éticos que mencionas están allí, allí han estado siempre, pero la mayoría preferimos no comprometernos con ellos y no verlos.
    Huy, es tardísimo! No me percate de que me extendí un poquito.. jeje, es que realmente este tipo de propuestas que estas haciendo, se disfrutan. Bueno hay algo mas que quiero comentar, relativo al punto segundo de los principios que se enlistan en el post. Pero lo haré después.
    Por lo pronto me da gusto haberme topado con este blog, y espero estarme apareciendo por aquí con frecuencia.

  12. Juan Carlos Bujanda Benitez dice:

    Pues bienvenido seas Eugenio, te devolvi la visita en tu blog.

    Estamos en contacto.

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